4 יונגיאן ארכיטיפים גדולים
ארכיטיפים היו רעיון שהציג הפסיכיאטר השוויצרי קרל יונג, שהאמין כי ארכיטיפים הם מודלים של אנשים, התנהגויות או אישים. ארכיטיפים, הוא הציע, היו נטיות מולדות שמשחקות תפקיד בהשפעה על ההתנהגות האנושית.
יונג האמין כי הנפש האנושית מורכבת משלושה מרכיבים: האגו , הלא-מודע האישי, והלא -מודע הקולקטיבי. על פי יונג, האגו מייצג את התודעה בעוד שהמודע האנושי מכיל זיכרונות, כולל אלה שדוכאו. הלא מודע הקולקטיבי הוא מרכיב ייחודי בו יונג האמין כי חלק זה של הנפש שימש סוג של ירושה פסיכולוגית. הוא הכיל את כל הידע והחוויות שאנו חולקים כמין.
בפסיכולוגיה יונגיאנית, ארכיטיפים מייצגים דפוסים אוניברסליים ודימויים שהם חלק מהמודע הקולקטיבי. יונג האמין שאנו יורשים את הארכיטיפים האלה בצורה שבה אנו יורשים דפוסי התנהגות אינסטינקטיביים.
מקורות הארכיטיפים
מהיכן באים הארכיטיפים האלה? התת-מודע הקולקטיבי, האמין יונג, הוא המקום שבו נמצאים ארכיטיפים אלה. הוא הציע כי מודלים אלה הם מולדים, אוניברסליים, תורשתית. ארכיטיפים הם unlearned לתפקד כדי לארגן את האופן שבו אנו חווים דברים מסוימים.
"כל הרעיונות החזקים ביותר בהיסטוריה חוזרים לארכיטיפים", הסביר יונג בספרו "מבנה הנפש" .
"זה נכון במיוחד לגבי רעיונות דתיים, אבל המושגים המרכזיים של המדע, הפילוסופיה והאתיקה אינם יוצאים מן הכלל הזה: בצורתם הנוכחית, הם וריאנטים של רעיונות ארכיטיפיים שנוצרו על ידי יישום והחלטה של רעיונות אלה במודע למציאות. זה תפקיד התודעה, לא רק להכיר ולהטמיע את העולם החיצון דרך שער החושים אלא לתרגם למציאות גלויה את העולם בתוכנו ", הוא הציע.
יונג דחה את הרעיון של טבולה ראסה, או את הרעיון כי המוח האנושי הוא צפחה ריקה בלידה להיות כתוב רק על ידי ניסיון. הוא האמין שהמוח האנושי שומר על היבטים ביולוגיים יסודיים, לא-מודעים, של אבותינו. "דימויים ראשוניים" אלה, כפי שכינה אותם בתחילה, משמשים בסיס בסיסי של איך להיות אנושיים.
הדמויות הארכאיות והמיתיות האלה המרכיבות את הארכיטיפים מתגוררות עם כל האנשים מכל רחבי העולם, האמין יונג, ואלה הם ארכיטיפים אלה המסמלים מוטיבים אנושיים בסיסיים, ערכים ואישים. הוא האמין שכל אבטיפוס מילא תפקיד באישיות, אבל הרגיש שרוב האנשים נשלטים על ידי אב טיפוס אחד. האופן שבו האביטיפ מתבטא או מתממש תלוי במספר גורמים, כולל השפעות תרבותיות של הפרט וחוויות אישיות ייחודיות.
יונג זיהה ארבעה ארכיטיפים גדולים, אך גם האמין כי אין גבול למספר שיכול להתקיים. הבה נסתכל מקרוב על ארבעת הארכיטיפים העיקריים שתוארו על ידי יונג, כמו גם כמה אחרים המזוהים לעיתים קרובות.
אישיות
האישיות היא איך אנו מציגים את עצמנו לעולם. המילה "אישיות" נגזרת מלה לטינית שמשמעותה "מסכה". זה לא מסכת המילולי, עם זאת. האישיות מייצגת את כל המסכות החברתיות השונות שאנו לובשים בין קבוצות ומצבים שונים. זה פועל כדי להגן על האגו מתוך דימויים שליליים. על פי יונג, האישיות עשויה להופיע בחלומות ולקחת צורות שונות.
במהלך ההתפתחות, ילדים לומדים שהם חייבים להתנהג בדרכים מסוימות כדי להתאים את הציפיות של החברה ואת הנורמות. האדם מתפתח כמסיבה חברתית כדי להכיל את כל הדחפים, הדחפים והרגשות הפרימיטיביים שאינם נחשבים מקובלים מבחינה חברתית. הארכיטיפ האישי מאפשר לאנשים להסתגל לעולם הסובב אותם ולהתאים את עצמם לחברה שבה הם חיים. עם זאת, להיות מזוהה יותר מדי עם ארכיטיפ זה יכול לגרום לאנשים לאבד את האני האמיתי שלהם.
הצל
הצל הוא ארכיטיפ המורכב מן האינסטינקטים של המין והחיים. הצל קיים כחלק מחוסר ההכרה והוא מורכב מרעיונות מודחקים, חולשות, תשוקות, אינסטינקטים וחסרונות.
הצל יוצר את ניסיונותינו להסתגל לנורמות וציפיות תרבותיות. זה ארכיטיפ זה המכיל את כל הדברים שאינם מקובלים לא רק על החברה, אלא גם על המוסר האישי של עצמו ואת הערכים. זה יכול לכלול דברים כגון קנאה, חמדנות, דעות קדומות , שנאה ותוקפנות .
ארכיטיפ זה מתואר לעתים קרובות כמו הצד האפל של הנפש, המייצג פראות, כאוס, ואת הלא ידוע. הדימויים הסמויים האלה קיימים אצל כולנו, האמין יונג, אם כי לפעמים אנשים מכחישים את האלמנט הזה של הנפש שלהם, ובמקום זה מעבירים אותו לאחרים.
יונג הציע כי הצל יכול להופיע בחלומות או חזיונות ויכול לקחת מגוון של צורות. הוא עשוי להיראות כנחש, מפלצת, שד, דרקון או דמות אחרת, פראית או אקזוטית אחרת.
האנימה או האנימוס
האנימה היא דימוי נשי בנפש הגברית, והאנימוס הוא דמות גברית בנפש הנשית. האנימציה / האנימוס מייצג את ה"אני האמיתי "ולא את הדימוי שאנו מציגים לאחרים ומשמש כמקור העיקרי לתקשורת עם הלא מודע הקולקטיבי.
יונג האמין כי שינויים פיזיולוגיים כמו גם השפעות חברתיות תרמו לפיתוח תפקידים מיניים וזהויות מגדריות. יונג הציע את ההשפעה של האנימציה ואת archetypes אנימה היו מעורבים גם בתהליך זה. לדברי יונג, האנימוס מייצג את ההיבט הגברי בנשים בעוד האנימה מייצגת את ההיבט הנשי אצל גברים.
דימויים ארכיטיפיים אלה מבוססים על מה שנמצא בתת-מודע הקולקטיבי והאישי. הלא מודע הקולקטיבי עשוי להכיל רעיונות לגבי האופן שבו נשים צריכות להתנהג, בעוד הניסיון האישי עם נשים, חברות, אחיות ואמהות תורמות לדימויים אישיים יותר של נשים.
בתרבויות רבות, עם זאת, גברים ונשים מעודדים לאמץ תפקידי מין מסורתיים ולעתים קרובות נוקשים. יונג הציע שהרפיון הזה של גברים שחקרו את ההיבטים הנשיים שלהם ואת הנשים שחקרו את ההיבטים הגבריים שלהם, תרם לערעור ההתפתחות הפסיכולוגית.
אנימה משולבת ו animus ידועה כמו syzygy או זוג אלוהי. הסזיגי מייצג השלמה, איחוד ושלמות.
העצמי
העצמי הוא ארכיטיפ המייצג את חוסר ההכרה והמודעות של היחיד. יצירת העצמי מתרחשת בתהליך המכונה אינדיבידואציה, שבה משולבים היבטים שונים של האישיות. יונג ייצג את העצמי לעתים קרובות כמעגל, מרובע או מנדלה.
הארכיטיפ העצמי מייצג את הנפש המאוחדת כמכלול. יונג הציע שיש שני מרכזים שונים של אישיות. האגו מייצג את מרכז התודעה, אבל זהו האני העומד במרכז האישיות. אישיות מקיפה לא רק את ההכרה, אלא גם את האגו ואת הלא-מודע. אתה יכול לחשוב על זה על ידי דמיין מעגל עם נקודה ממש במרכז. המעגל כולו מייצר את העצמי, שבו הנקודה הקטנה באמצע מייצגת את האגו.
עבור יונג, המטרה האולטימטיבית היתה עבור אדם להשיג תחושה של עצמי מלוכדת, דומה במובנים רבים לתפיסת העצמי של מאסלו.
ארכיטיפים אחרים
יונג הציע שמספר הארכיטיפים הקיימים אינו סטטי או קבוע. במקום זאת, ארכיטיפים שונים עשויים לחפוף או לשלב בכל זמן נתון. הנה רק כמה ארכיטיפים שונים כי יונג תיאר:
- האב: דמות הרשות; חָמוּר; חָזָק.
- האם: טיפוח; מנחם.
- הילד: געגועים לתמימות; תְקוּמָה; ישועה.
- הזקן החכם: הדרכה; יֶדַע; חוכמה.
- הגיבור: אלוף; מָגֵן; מציל.
- הנערה: תמימות; רצון עז; טוֹהַר.
- הטריקטר: רודף; שַׁקרָן; עוֹשֶׂה צָרוֹת.
מילה מ
רעיונותיו של יונג נוטים להיות פחות דנים מאלה של פרויד, לעתים קרובות משום שיצירתו של יונג נוטה להתעלות אל המיסטי והפסבדו-מדעי. ככלל, הארכיטיפים של יונג לא נצפו לטובה בפסיכולוגיה המודרנית ולעתים קרובות נחקרו יותר כתוצר היסטורי מאשר תרומה חשובה למדע התודעה וההתנהגות.
> מקורות:
> יונג, CJ. ארבעה ארכיטיפים. ניו יורק: רוטלדג '; 2014.
> ווטס, ג ', Cockcroft, K, & Duncan, נ' פסיכולוגיה התפתחותית. קייפטאון: UCT הקש; 2009.