לפי זיגמונד פרויד, האגו הוא חלק מאישיות המתווכת עם הדרישות של האיד , האני העליון והמציאות. פרויד תיאר את המזהה כמרכיב הבסיסי ביותר באישיות, הקורא לאנשים למלא את הצרכים הבסיסיים ביותר שלהם. האני העליון, לעומת זאת, הוא החלק המוסרי של האישיות שנוצרת מאוחר יותר בילדות כתוצאה מחינוך והשפעות חברתיות.
תפקידו של האגו הוא ליצור איזון בין שני הכוחות המתחרים האלה ולדאוג כי מילוי צורכי האיד והאגו העליון יתאים לדרישות המציאות.
מבט מקרוב על האגו
האגו מונע מאיתנו לפעול על הדחפים הבסיסיים שלנו (שנוצרו על ידי האיד), אלא פועל גם כדי להשיג איזון עם הסטנדרטים המוסריים והאידיאליסטיים שלנו (שנוצרו על ידי האני העליון). בעוד האגו פועל הן בהכרה והן במודעות , הקשר החזק שלה לאיד פירושו שהוא פועל גם בחוסר הכרה.
האגו פועל על פי עיקרון המציאות , אשר פועל על מנת לספק את הרצונות של הזהות באופן ריאלי והולם מבחינה חברתית. לדוגמה, אם אדם חותך אותך בתנועה, האני מונע ממך לרדוף את המכונית ולתקוף פיזית את הנהג הפוגע. האגו מאפשר לנו לראות שתגובה זו תהיה בלתי מקובלת מבחינה חברתית, אבל היא גם מאפשרת לנו לדעת שישנם אמצעים מתאימים יותר להוצאת התסכול שלנו.
תצפיותיו של פרויד על האגו
בספרו משנת 1933, הרצאות מבוא חדשות על הפסיכואנליזה , השווה פרויד את היחסים בין האני לבין האגו לזו של סוס ורוכב. הסוס מייצג את הזהות, כוח רב עוצמה שמציע את האנרגיה כדי להניע קדימה תנועה. הרוכב מייצג את האגו, הכוח המנחה שמכוון את כוחו של האיד אל המטרה.
פרויד ציין, עם זאת, כי יחסים אלה לא תמיד הולכים כמתוכנן. במצבים אידיאליים פחות, רוכב עלול למצוא את עצמו פשוט לאורך הנסיעה כפי שהוא מאפשר לסוס שלו ללכת בכיוון החיה רוצה ללכת. בדיוק כמו עם הסוס ורוכב, הדחפים הראשוניים של הזיהוי עשויים לפעמים להיות חזקים מדי בשביל שהאגו יבדוק.
בספרה שלה ב -1936 , אגו ומנגנוני ההגנה , אנה פרויד, כי כל הגנות האגו נגד הזהות נעשו מאחורי הקלעים. אמצעים אלה נגד המזהים ידועים כמנגנוני ההגנה , אשר מתבצעים בשקט ובאין רואים על ידי האגו.
אף שלא הצלחנו לשמור על ההגנות בפעולה, אנה פרויד הציעה שניתן יהיה לראותן בדיעבד. הדחקה היא דוגמה אחת. כאשר משהו מודחק מן המודעות, האגו אינו מודע לכך שהמידע חסר. זה רק מאוחר יותר, כאשר מתברר כי חלק פיסת מידע או זיכרון נעלם, כי פעולות האגו להתברר.
ציטוטים על האגו
לפעמים זה עוזר להסתכל על המקור המקורי של רעיונות אלה כדי לקבל פרספקטיבה טובה יותר על הנושא. אז מה היה לפרויד לומר על מושג האגו שלו? הוא כתב בהרחבה על האגו, כמו גם על יחסיו עם היבטים אחרים של האישיות.
הנה רק כמה ציטוטים מפורסמים יותר שלו על האגו:
על מקורות האגו:
"קל לראות שהאגו הוא החלק הזה של הזהות שהשתנתה בהשפעה הישירה של העולם החיצוני". (זיגמונד פרויד, 1923, מן האגו ואת עיד )
על השפעת האגו:
"האגו אינו אדון בביתו שלו". (זיגמונד פרויד, 1917, מתוך קושי בנתיב הפסיכואנליזה )
"האגו מייצג את מה שאנו מכנים סיבה ושפיות, בניגוד לאיד המכיל את התשוקות". (זיגמונד פרויד, 1923, מן האגו ואת עיד )
"לאגו המסכן יש זמן קשה עוד יותר, הוא צריך לשרת שלושה אדונים קשים, והוא צריך לעשות כמיטב יכולתו כדי ליישב את הטענות והדרישות של כל שלוש ...
שלושת הרודנים הם העולם החיצוני, האני העליון והאיד "(זיגמונד פרויד, 1932, מתוך הרצאות מבוא חדשות על הפסיכואנליזה )
"כלפי חוץ, מכל מקום, נראה שהאגו מחזיק בקווים ברורים וחדים של תיחום, יש רק מדינה אחת, יש להודות שהיא מדינה יוצאת דופן, אבל לא מדינה שאפשר לסווג אותה כפתולוגית - שבה היא לא עושה זאת. בשיא ההתאהבות, הגבול בין האגו לבין האובייקט מאיים להתמוסס.על כל הראיות לחושיו, אדם מאוהב מצהיר ש"אני "ו"אני" אתה אחד, ומוכן להתנהג כמו אם זה היה עובדה ". (זיגמונד פרויד, 1929, מן הציוויליזציה ומרעיונותיה )
הפניות
> Shaffer, DR. חברתי ופיתוח אישיות. בלמונט, קליפורניה: Wadsworth; 2009.