כמה מספריו הידועים ביותר של זיגמונד פרויד
זיגמונד פרויד הוא אחד הדמויות המפורסמות ביותר של המאה העשרים. התיאוריות שלו השפיעו במידה רבה על הפסיכולוגיה באותה תקופה, אבל הן גם נטו להיות שנויות במחלוקת. בנוסף לתיאוריות הגדולות שלו על הפסיכולוגיה האנושית, הוא היה גם סופר פורה, ופרסם יותר מ 320 ספרים שונים, מאמרים ומאמרים.
הרשימה הבאה מייצגת מבחר מספריו המפורסמים והמשפיעים ביותר. אם אתה מעוניין ללמוד יותר על פרויד ועל התיאוריות שלו, בהתחשב בקריאת כמה מכתביו המקוריים כדי להבין טוב יותר את התיאוריה הפרוידיאנית ישירות מהמקור המקורי. ישנם ספרי לימוד רבים המסכמים את הרעיונות שלו, אבל לפעמים שום דבר לא יכה ייעוץ הכתבים המקוריים כדי לקבל תובנות ופרספקטיבות רבות על רעיונות רבים שלו.
מחקרים על היסטריה (1895)
מחקרים על היסטריה , או סטודין über Hysterie , היה משותפת של המחבר על ידי פרויד ועמיתו Josef ברויאר. הספר תיאר את עבודתם וחקרם של מספר אנשים הסובלים מהיסטריה , כולל אחד המקרים המפורסמים ביותר שלהם, אישה צעירה המכונה אנה א ' . הספר גם הציג את השימוש בפסיכואנליזה כטיפול במחלת נפש.
יותר
פרשנות החלומות (1900)
הפרשנות של חלומות פורסם במקור בגרמנית תחת הכותרת Die Traumdeutung . לעתים קרובות זיהה פרויד את הספר הזה כחביבו האישי, והוא הפך לקלאסיקה רב-שנתית בהיסטוריה של הפסיכולוגיה. הספר מניח את התיאוריה של פרויד כי חלומות מייצגים משאלות לא-מודעות במסווה של סימבוליזם. אם אתה מעוניין ללמוד יותר על גישתו של פרויד לחלומות ולתת- מודע , ספר זה הוא חובה.
יותר
הפסיכופתולוגיה של חיי היומיום (1901)
הפסיכופתולוגיה של חיי היומיום , או צור פסיכופתולוגיה אלטגסלבנס , נחשבת לאחד הטקסטים העיקריים המתארים את התיאוריה הפסיכואנליטית של פרויד. הספר מתבונן מקרוב במספר סטיות המתרחשות במהלך חיי היומיום, כולל שמות שוכחים, פתקי לשון (aka פרוידיאן מחליקה ) וטעויות בדיבור וזיכרונות נסתרים. לאחר מכן הוא מנתח את הפסיכופתולוגיה הבסיסית שלדעתו הובילה לשגיאות כאלה.
יותר
שלוש מסות על תורת המיניות (1905)
שלוש מסות על תורת המיניות , או דרי אבהאנדלונגן זאור סקסואלתורי , נחשב לאחד מעבודותיו החשובות ביותר של פרויד. במאמרים אלה, הוא מתאר את התיאוריה שלו על התפתחות פסיכוסקסואלית ומציג מושגים חשובים אחרים, כולל תסביך אדיפוס , קנאת הפין, חרדת הסירוס.
יותר
בדיחות והקשר שלהם אל הלא-מודע (1905)
בבדיחות וביחסן לבלתי-מודע , או לפרופיד , ראה פרויד כמה בדיחות, כמו בחלומות, יכולות להיות קשורות לרצון, לתשוקות או לזיכרונות לא-מודעים . תורת ההומור של פרויד מבוססת על התיאוריה שלו על האיד, האגו והאני העליון . לפי פרויד, האני העליון הוא שמאפשר לאגו ליצור הומור ולהביע הומור.
יותר
טוטם וטאבו (1913)
טוטם וטאבו: הדמיון בין חייהם הנפשיים של הפראים לבין הנוירוטים , או טוטם או טאבו: איניג 'אוברנסטממונגן איים זלנלבן דר ווילדן ודר נירוטייקר , הוא אוסף של ארבע מסות החלות על הפסיכואנליזה תחומים אחרים, כולל דת , אנתרופולוגיה וארכיאולוגיה.
יותר
על הנרקיסיזם (1914)
ב'נרקיסיזם' , או בצוואר אינפרהונג דה נארזמוס , מתאר פרויד את תורת הנרקיסיזם שלו . בספר, הוא מציע כי נרקיסיזם הוא למעשה חלק נורמלי של הנפש האנושית. הוא התייחס לכך כאל נרקיסיזם ראשוני או לאנרגיה שנמצאת מאחורי האינסטינקטים של כל אדם.
יותר
מבוא לפסיכואנליזה (1917)
אחד הפרויקטים המפורסמים ביותר של פרויד, מבוא לפסיכואנליזה (או Vorlesungen zur Einführung בפסיכואנליזה ), מתאר פרויד את התיאוריה שלו על הפסיכואנליזה, כולל התת-מודע, תיאוריית הנוירוזות והחלומות. ההקדמה, שנכתבה על ידי ג 'סטנלי הול , מסבירה: "עשרים ושמונה ההרצאות האלה לדיוטות הן יסודיות וכמעט דיבוריות, ופרויד מגדיר בכנות כמעט את הקשיים והמגבלות של הפסיכואנליזה, וגם מתאר את השיטות והתוצאות העיקריות שלו רק אמן ויוצר של אסכולה חדשה יכול לעשות ".
יותר
מעבר לעקרון העונג (1920)
מעבר לעקרון העונג , שפורסם במקור בגרמנית כ"ג'נסיטס דה לוסטפרינזיפס" , חקר פרויד את תורת האינסטינקטים שלו לעומק רב יותר. בעבר, עבודתו של פרויד זיהתה את הליבידו ככוח שמאחורי פעולות האדם. בספר זה הוא פיתח תיאוריה של דחפים המונעים על ידי חיים ומוות אינסטינקטים .
יותר
העתיד של אשליה (1927)
ב"העתיד של אשליה " , שפורסם במקור בשם" Die Zukunft einer Illusion " , פרויד בוחן את הדת באמצעות עדשה פסיכואנליטית. הוא מתאר את הרעיונות שלו על מקורותיה והתפתחותה של הדת, ומציע שהדת היא אשליה המורכבת מ"דוֹגמות מסוימות, קביעות על עובדות ותנאים של מציאות חיצונית ופנימית, המספרות דבר אחד שאדם לא גילה בעצמו , ואשר טוענים כי יש לתת להם אמון ".
יותר
הציוויליזציה ומורת רוחה (1930)
הציוויליזציה וחוסר שביעות הרצון שלה , או דאס אונבהאגן בדר קולטור , הוא אחד הספרים המפורסמים ביותר של פרויד. הספר מתמקד ברעיונותיו של פרויד על המתח שבין הפרט לציוויליזציה בכללותה. לדברי פרויד, רבים מן הרצונות הבסיסיים ביותר שלנו מתנגשים עם מה שטוב לחברה, ולכן נוצרים חוקים האוסרים על פעולות מסוימות. התוצאה, הוא טוען, היא תחושה מתמשכת של אי שביעות רצון בקרב אזרחי הציוויליזציה.
יותר
משה ומונותיאיזם (1939)
במושג ובמונותיאיזם, שפורסם לראשונה ב -1937 כ"משה משה "ו"דת מונוטיסטיסטית" , משתמש פרויד בתיאוריה הפסיכואנליטית שלו כדי לפתח השערות על אירועי העבר. בספר זה הוא מציע שמשה לא היה יהודי אלא היה מונותאיסט מצרי עתיק. זו היתה עבודתו האחרונה של פרויד, ואולי אחת השנויות ביותר במחלוקת שלו.
יותר