פרויד ודת

מה מאמין פרויד?

זיגמונד פרויד הוא המפורסם ביותר בבית הספר הפסיכואנליטי שלו, אבל הוא גם גילה עניין רב בדת. כאדם מבוגר, פרויד ראה עצמו אתאיסט, אבל לרקע היהודי ולחינוך ולרקע שלו היה תפקיד חשוב בהתפתחות רעיונותיו. הוא אפילו כתב כמה ספרים שהתמקדו בנושא הדת.

למידע נוסף על יחסיו המורכבים של פרויד עם הדת, כמו גם על כמה ממחשבותיו על דת ורוחניות.

ההשפעות הדתיות הקדומות של פרויד

זיגמונד פרויד נולד להורים יהודים בעיירה הרומית הקתולית פרייבורג, מורביה. לאורך כל חייו ניסה פרויד להבין דת ורוחניות וכתב מספר ספרים המוקדשים לנושא, כולל "טוטם וטאבו" (1913), "עתידה של אשליה" (1927), "הציוויליזציה ומורת רוחה" (1930) , ו"משה ומונותיאיזם "(1938).

הדת, לדעתו של פרויד, היא ביטוי לנוירוזות פסיכולוגיות ולמצוקה פסיכולוגית. בנקודות שונות בכתביו הוא הציע שהדת היא ניסיון לשלוט במתחם האדיפלי (בניגוד למכלול אלקטרה ), אמצעי לתת מבנה לקבוצות חברתיות, רצון להגשמה, אשליה אינפנטילית וניסיון לשלוט העולם החיצון.

המורשת היהודית של פרויד

בעוד הוא היה מאוד מלפנים על האתאיזם שלו והאמין כי הדת היא משהו שצריך להתגבר עליו, הוא היה מודע להשפעה החזקה של הדת על הזהות.

הוא הודה כי מורשתו היהודית, כמו גם האנטישמיות שבה נתקל לעתים קרובות, עיצבה את אישיותו.

"השפה שלי היא גרמנית, התרבות שלי, ההישגים שלי הם גרמניים, ראיתי את עצמי כגרמנית מבחינה אינטלקטואלית, עד שהבחנתי בגידול הדעות הקדומות האנטישמיות בגרמניה ובאוסטריה הגרמנית.

מאז אני מעדיף לקרוא לעצמי יהודי ", כתב ב -1925.

דת לפי פרויד

אז איך הרגיש פרויד על הדת? בכמה מכתביו הידועים ביותר הוא הציע שזו "אשליה", סוג של נוירוזה, ואפילו ניסיון להשתלט על העולם החיצוני.

בין כמה מן הציטוטים המפורסמים ביותר של פרויד על הדת, הוא הציע כי "הדת היא אשליה והיא שואבת את כוחה מהעובדה שהיא נופלת עם הרצונות האינסטינקטואליים שלנו". זיגמונד פרויד בספרו "הרצאות מבוא חדשות על הפסיכואנליזה" (1933)

ב"עתיד של אשליה "כתב פרויד כי" הדת דומה לזו של נוירוזה בילדות ".

"משה ומונותיאיזם" היה אחד מעבודותיו האחרונות לפני מותו. בהצעתו הוא הציע כי "הדת היא ניסיון להשתלט על העולם החושי, שבו אנו ממוקמים, באמצעות עולם המשאלות, אשר פיתחנו בתוכנו כתוצאה מצרכים ביולוגיים ופסיכולוגיים. [ ...] אם אחד מנסה להקצות לדת את מקומה באבולוציה של האדם, זה נראה לא כל כך הרבה כדי להיות רכישה מתמשכת, כמקבילה לנוירוזה שהאדם המתורבת חייב לעבור בדרכו מילדות לבגרות ".

ביקורת של פרויד על הדת

בעוד פרויד מוקסם מדת ורוחניות, גם פרויד היה ביקורתי למדי.

הוא כתב ביקורת דתית על היותו בלתי-רצון, קשוח ובלתי-מתאים כלפי אלה שאינם חברים בקבוצה דתית מסוימת.

מתוך "עתידה של אשליה" (1927): "ידיעתנו על הערך ההיסטורי של דוקטרינות דתיות מסוימות מעצימה את כבודנו אליהם, אך אינה פוסלת את הצעתנו, שיש להפסיק את הצגתם כסיבות למצוות הציוויליזציה, להיפך, אלה שאריות היסטוריות עזרו לנו לראות את תורות הדת, כביכול, שרידים נוירוטיים, וכעת אנו יכולים לטעון שהגיע הזמן, כפי שהוא עושה בטיפול אנאליטי, על מנת להחליף את ההשפעות של דיכוי על ידי תוצאות הפעולה הרציונלית של האינטלקט ".

כמה מן ההערות הקריטיות ביותר שלו ניתן למצוא בטקסט שלו "הציוויליזציה ומורת הרוח שלה". "כל העניין הוא כל כך ילדותי, כל כך זר למציאות, שלכל מי שיש לו גישה ידידותית לאנושות, זה כואב לחשוב שרובם הגדול של בני תמותה לעולם לא יוכלו להתעלות מעל השקפת החיים הזאת", הוא הציע. "זה עוד יותר משפיל לגלות איך מספר גדול של אנשים שחיים היום, שאינם יכולים שלא לראות שהדת הזאת אינה אפשרית, מנסים בכל זאת להגן עליה פיסה בסדרה של פעולות מאסף מסכנות".

"הדתות השונות מעולם לא התעלמו מן החלק שמעוררת תחושת האשמה בציוויליזציה, ויותר מזה, הם באים עם טענה ... כדי להציל את האנושות מתחושת האשמה הזאת, שהיא מכנה חטא".

פרספקטיבה פסיכואנליטית של פרויד על הדת

ההשקפה הפסיכואנליטית של פרויד ראתה בדת את הצורך של הלא מודע להגשמת המשאלות. מכיוון שאנשים צריכים להרגיש ביטחון ולפטור את עצמם מאשמתם, פרויד האמין שהם בוחרים להאמין באלוהים, המייצג דמות אב חזקה.

> מקור:

> נובאק ד 'על תורת המשפט והדת של פרויד. כתב העת הבינלאומי למשפט ופסיכיאטריה . 2016, 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.